وللاجابة على هذه الاسئلة اقول ان هذه القصة تعلمنا حقيقتين عظيمتين عن شخص الله وهما:

• عدل الله

ان هذا الموقف يظهر عدل الله وليس ظلمه

فلقد ظلم المصريون بني اسرائيل وسخروهم سنين طويلة في البناء والعمل الشاق وكل اعمال الحقل فنقرا: (فَجَعَلُوا عَلَيْهِمْ رُؤَسَاءَ تَسْخِيرٍ لِكَيْ يُذِلُّوهُمْ بِأَثْقَالِهِمْ، فَبَنَوْا لِفِرْعَوْنَ مَدِينَتَيْ مَخَازِنَ: فِيثُومَ، وَرَعَمْسِيسَ. وَلكِنْ بِحَسْبِمَا أَذَلُّوهُمْ هكَذَا نَمَوْا وَامْتَدُّوا. فَاخْتَشَوْا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ. فَاسْتَعْبَدَ الْمِصْرِيُّونَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِعُنْفٍ،  وَمَرَّرُوا حَيَاتَهُمْ بِعُبُودِيَّةٍ قَاسِيَةٍ فِي الطِّينِ وَاللِّبْنِ وَفِي كُلِّ عَمَل فِي الْحَقْلِ. كُلِّ عَمَلِهِمِ الَّذِي عَمِلُوهُ بِوَاسِطَتِهِمْ عُنْفًا. )(خر1:11-14)

ولكن القاضي العادل الساهر لإجراء العدل كان قد قال لأبرام حين قطعه العهد معه (اعْلَمْ يَقِينًا أَنَّ نَسْلَكَ سَيَكُونُ غَرِيبًا فِي أَرْضٍ لَيْسَتْ لَهُمْ، وَيُسْتَعْبَدُونَ لَهُمْ. فَيُذِلُّونَهُمْ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ. 14 ثُمَّ الأُمَّةُ الَّتِي يُسْتَعْبَدُونَ لَهَا أَنَا أَدِينُهَا، وَبَعْدَ ذلِكَ يَخْرُجُونَ بِأَمْلاَكٍ جَزِيلَةٍ.) (تك 15:14,13).

ولذلك كل ما اخذه بنو اسرائيل من المصريين من امتعة ومجوهرات بمثابة اجرة السنين التي سخرهم فيها المصريون ,فلا نجد  خداعا ولا سرقة ولا شهوة هنا.بل اخذ حق طال الامد قبل الحصول عليه. لذلك يقول د. فرنسس دافدسن “ان كل ما اخذوه لم يكن الا اجرة عادلة لما قاموا به من اعمال السخرة “⁽³⁾.

ويقول العلامة ترتليانوس “ان كان الله بأمرنا بألا نكم ثورا دارسا فهل يترك هؤلاء محرومين من اجرة عملهم؟⁽⁴⁾

ويرى دووب في تعليقه على خروج ان قصة الخروج رويت في لغة تناسب قصة تحرير العبد العبراني التي وردت في تثنية فلا يجب ان يطلق العبد فارغا بل يعوض عن سنوات عبوديته. ولهذا يجب ان تعوض اسرائيل عن سنوات محنتها في مصر⁽⁵⁾. ويعلق كول بالقول: من الصعب القول ايهما جاء اولا:فاما عملية العتق العبراني اثرت في التعبير والصياغة هنا .او ان تجربة خلاص اسرائيل كانت هي الاساس واثرت على صياغة قوانين العبد فيما بعد.

وقد كان بنو اسرائيل في اشد الاحتياج لها وهم على ابواب رحلة طويلة في الصحراء فطلبوا من المصريين ما يساعدهم على السفر. واخذوا ما اعطاه المصريون لهم برضى. وقد اعطى الله بنو اسرائيل نعمة في عيون المصريين. فأعطوهم ما طلبوه.

• سلطان الله

يعد حدث الخروج نصرا كبيرا لبني اسرائيل على المصريين، بل وللرب على فرعون . فلقد كان فرعون يمثل ذروة القوى البشرية التي تتحدى الله وشعبه. ولذلك كان سقوطه يعلن للعالم كله استحالة الوقوف في وجه الله او محاولة احباط خططه. فكان لا بد من هزيمته. ولذلك مد الله يده بقوة على فرعون وشعبه وهزمهم. وسحق الهتهم. وهكذا أصبح من حقهم ان يأخذوا غنيمة من المصريين. فسلب الغنائم في الحرب كان امرا طبيعيا ليس فيه غش او خداع. ولقد حدث هذا ليعرف المصريون ان لا إله الا هو. وانه سيد كل الكون. وقد قال الله بوضوح وَأُكَثِّرُ آيَاتِي وَعَجَائِبِي فِي أَرْضِ مِصْرَ … فَيَعْرِفُ الْمِصْرِيُّونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ حِينَمَا أَمُدُّ يَدِي عَلَى مِصْرَ وَأُخْرِجُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَيْنِهِمْ»)). وقد اخرج الله شعبه ظافرا غانما. وكأنهم خاضوا حربا وخرجوا منها محملين بالغنائم ,لذلك هتف المرنم قائلا ((فَأَخْرَجَهُمْ بِفِضَّةٍ وَذَهَبٍ)).(مز 105:37).

عزيزي القارئ: قد تكون في ازمة معينة .او مظلوما .او سلبت حقوقك .او متهما ظلما .ثق ان الله لن يخرجك منها فقط .ولكن سيخرجك بلا خسائر ظافرا غانما .فهو اله التعويضات.

المراجع

• منقذ بن محمود السقار. هل العهد القديم كلمة الله؟ ص
• علاء ابو بكر. البهريز ج1 ص 269.
• د.فرنسس دافدسن. تفسير الكتاب المقدس. ج1 ص 212
• الاب تادرس يعقوب ملطي. الخروج ص 38
• الان كول. الخروج ص 81 .