المقصود بأن الابن رسم جوهر الآب أي أن الابن من ذات جوهر الآب، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. وبذلك فمن المستحيل أن يكون الابن إلهًا آخر غير الآب، فعلاقة الابن بالآب هيَ علاقة الشعاع بالشمس، وعلاقة الكلمة بالعقل، وعلاقة النهر بالينبوع كما يوضح هذا “البابا أثناسيوس الرسولي“ قائلًا: “متى رأى أحد نورًا بغير الشعاع؟ أو من يجرؤ أن يقول أن رسم الجوهر شيء آخر غير الجوهر.. لأننا نرى أن الكلمة دائمًا، ووجوده هو مع الآب ومن جوهره.. ونرى أيضًا أن الشعاع هو من الشمس وهو خاص بها، وأن جوهرها لا ينقسم ولا يُنتقص، بل هو كامل، والإشعاع بالغ حد الكمال والتمام بغير أن ينتقص جوهر النور، بل أنه مولود حقيقي منه، وبالمثل فإننا نرى أن الابن ليس من خارج الآب، بل هو مولود منه، وأن الآب يبقى كاملًا و“رسم جوهره”(عب 1: 3) كائن دائمًا ومحتفظًا بمشابهة الآب ومطابقة صورته حتى أن من يراه يرى فيه الجوهر الذي هو رسم له. ومن عمل الرسم (الابن) ندرك ألوهية الجوهر الحقيقية. لأن هذا هو ما علَّم به المُخلِّص نفسه عندما قال: {الآب الحال فيَّ هو يعمل الأعمال.. التي أنا أعملها} (يو 14: 10، 12) و{أنا والآب واحـد} (يو10: 30) و{أنـا في الآب والآب فيَّ} (يو 14: 10) “(فقرة 32، 33 من المقالة الثانية)” ⁽¹⁸⁹⁾.

 ويقول “القديس إيريناؤس”: “إن الآب هو الجوهر غير المنظور للابن، والابن هو الجوهر المنظور للآب” ⁽¹⁹⁰⁾.

_____

(189) الشهادة لألوهية المسيح ـ مركز دراسات الآباء ص 56، 57.

(190) مفيد كامل ـ الثالوث الذي نؤمن به ص 42.