يرى مار يعقوب السروجي أن الأبرار احتفلوا بطريق ابن الله المتجسد ربنا يسوع المسيح بأفعالهم وأخبروا عنه. أحب يعقوب راحيل وخطبها، وهي تمثل الكنيسة العروس الجميلة، كما تزوج ليئة التي تمثل جماعة اليهود، والتي حلت محل راحيل بعد أن خدعه لابان (تك ۲۹). أبرز مار يعقوب السروجي الآتي:.

أولا: تقدست راحيل بنت الوثنيين بخطيبها يعقوب. ((خطبت) تلك التي تربت بين أصنام الوثنية لهذا الغني بالبركات وبالإيحاءات. تتقدس المرأة غير المؤمنة بالرجل المقدس كما كتب بولس هذه الحقيقة (1 كو 7: 14). صارت قديسة بسبب يعقوب، فكم تتبرر كنيسة الشعوب برب يعقوب! كيف أن خبر ليئة بغيضة العينين هو مهمل، ولماذا يا ترى إلا لأجل السر الذي تم فيها؟ كيف أن راحيل أختها تنتصر بين القراءات، لأن جمال الكنيسة اختبأ فيها، ولهذا نصرتها عظيمة! كيف أن خبر يعقوب مملوء عجبا، لأنه يشبه ربه، ولهذا فهو عظيم في الكتب.

ثانيا: انظر إلى يعقوب وهو يمشي بالفقر، كم كان يشبه الابن الذي أخلى نفسه وتنازل… خرج من بلده ليأتي إلى حاران بالفقر، فتبعته الأسرار لتكمل فيه تجلياتها. وصل إلى البئر لیس (بئر) الماء، لكن (بئر) الأسرار، فلو نظرت: فهو مملوء أسرارا أكثر من الماء. وجده مغلقا ولا يصعد منه السقي ويحيط به قطعان الغنم والرعاة. وجد هناك حجرا عظيما موضوعا على فمه، والقطيع عطشان وينتظر أن يزاح الحجر (تك ۲۹: ۲)… وقف يعقوب ونظر إلى القطعان التي أحرقها العطش، ولا توجد قوة لرفع الحجر وارتوائها. ولما كان واقفا أتت راحيل عند القطيع، وحالما رآها قلب الحجر ليشرب القطيع… كان سر الكنيسة موضوعا في وجهها كالبلور، وتاق يعقوب خطيبها العادل إلى محياها. جماعة الشعوب رشت جمالا على بنت الوثنيين حتى يراها يعقوب ويستيقظ على الانتصار… كل القطعان شربت بسبب راحيل، وبجمالها ومحبتها وبهائها صارت سببا للشرب).

ثالثا: قبن يعقوب راحيل باكيا ليرمز إلى آلام الابن. آيا ابني لا تظن بأن يعقوب اشتهاها (تك ۲۹: ۱۱) جسديا، لأنه لما قبلها كان يبكي بكاء بألم عظيم. لو كانت شهوة لما كان يسكب الدموع هناك، لأن البهجة تلد الشهوة بحرارتها. الألم يلد الحزن والكآبة، وحيثما يوجد البكاء لا توجد الشهوة مطلقا. إذا يعقوب لم يكن ملتها بالشهوة، لكنه كان يضطرم بألم أسرار الابن.

رابعا: ساعد سر الابن يعقوب ليزيح الحجر الكبير. لو لم ينزل هذا السر مع يعقوب لما كان الرجل العادي يقلب هذا الحجر العظيم… ظل الراعي العظيم استقر عليه وخاف من قوته جميع الرعاة.

راجع الميمر 75 على ربنا ويعقوب وعلى الكنيسة وراحيل وعلى ليئة والجماعة (راجع نص بول بيجان والدكتور بهنام سوني).

خامسا: استقبل لابان يعقوب واتفقا على الأجرة وهي الزواج من راحيل. استقبل الوثني الرجل العادل يقلب صالح، وبدأ يشترط معه على عمله. قال لابان : ما هي أجرتك لتكون معروفة، لأنه لا يحسن أن تعمل مجانا مادمت عندي؟ (تك ۲۹: ۱۸) قال يعقوب: اشتغل معك لأجل راحيل، زوجني بنتك الصغرى وهذه أجرة صالحة… اشتغل معك سبع سنين لأجل راحيل، ولا تعطني شيئا آخر سواها… هنا تحقق كل نمط ربنا لأنه أعطى نفسه للتعب العظيم من أجل الكنيسة. استسلم ابن الله للآلام بمحبته، ليخطب بضرباته الكنيسة التي كانت مطلقة. تألم على الصليب لأجل هذه الساجدة للأصنام، لتصير خاصته بقداسة. قبل أن يرعى كل أغنام البشر بعصا الصليب العظيم وهو يتألم. قبل أن يرعى الشعوب والعوالم والطغمات والجموع والمواضع ولرد إليه الكنيسة فقط.

سادسا: تزوج يعقوب من ليئة بدل راحيل. انتهى الوقت الدفع الأجرة للراعي، فتحايل لابان بالخداع ليكذب عليه… صار عرس ليفرح الختن بالعروس التي خطبها، وبدل راحيل دخلت ليئة بمكر أبيها… في الصباح انفضحت حيلة لابان، واتضح المنظر البغيض الذي كان مغطى… أخفى المساء العروس وأعطاها بحيلة، وكشفها الفجر (تك ۲۹: ۲۵)، ليراها الختن ويحتقرها… بحيلته وضع اسم الجميلة على القبيحة، فتزينت العروستان بجمال واحي.

سابعا: اكتشف يعقوب حيلة لابان وطالب براحيل. أين هي راحيل التي خدمتك لأجلها، أنا لم اطلب ليئة ودخلت عندي دون أن أدري؟ قال لابان: هذه عادة كل بلدنا: لا تعطي الصغيرة قبل الكبيرة. لا أمنع عنك راحيل أيضا لو شئت فخ كلتيهما دون أن يتغير ناموسنا. قبل يعقوب أن يأخذ الاثنتين من بيت لابان… هنا تحقق سر الجماعتين بالأختين اللتين كانتا قد أعطيتا لرجل واحي. سم الشعب والشعوب بليئة وراحيل، ووصفت الجماعة والكنيسة بالأختين. دعا الله جميع الشعوب إلى الزيجة معه، إذ لا يوجد شعب على الأرض ليس خاصته… بذلك البرقع الذي بسطه موسى على وجهه صور غطاء ليئة الكبرى… نظرت إلى العجل ودعته ربا، لأنها كانت عمياء ولم يكن لها بصر ليميز الحقائق. هذه المحرومة من البصر دخلت أولا، وكانت الكنيسة البهية قد تركت مثل راحيل.

كانت مغطاة بموسى ولم يعرف أحد بأنها عمياء وكانت ثرى كأنها جميلة بفضل الغطاء. صاحبة البصر مستترة في الشعوب وليست معروفة، والقبيحة كلها مغطاة وتدخل إلى بيت الله.

ثامنا: ليئة رمز اليهود التي تعرفت على الله أولا ثم راحيل رمز كنيسة الأمم. لهذا الشعب كان البكر عند الله، وإذ كانت بنت الشعوب جميلة، فإنها قد تركت. لم يكن يليق أن تدخل الصغيرة قبل الكبيرة، ويشهد لابان الذي أعطى ليئة بدل راحيل. أخرجها موسى من مصر في منتصف الليل، لئلا يرى أحد كيف أن العروس التي جلبها ليست جميلة. خرجت في الليل كما أن ليئة دخلت في الليل، ففضح الصباح الأمر… راحيل الصغيرة والكنيسة الشابة اللتان كانتا جميلتين دخلتا في النهاية لأن النور أظهر جمالهما. خطب يعقوب صاحبة المنظر، وبهية الجمال، ومحبوبة المحيا، وحسنة الوجه، والمجيدة. في كل شيء. لقد أعطوه قبيحة العينين، وكليلة البصر، ومجعدة المنظر، وكئيبة الوجه، والمملوءة عيونا. ربنا أيضا خطب الكنيسة الكبرى بنت الملوك، وعارفة الآب، والساجدة للابن، والقابلة للروح. وأعطوا له أيضا جماعة الشعب الساجدة للأصنام، وصائغة العجل، وناكرة الآب، وصالبة الابن… راحيل لم تدخل عند البار بالمكر، والكنيسة لا تقوم عند القدوس بحجاب. وجه الكنيسة بهي بجمالها أكثر من راحيل، ودخلت صباحا ليرى كل واحد كيف أنها بهية.