1ــ جاء في سفر أخبار الأيام: ” وَبَنُو زَرُبَّابِلَ مَشُلاَّمُ وَحَنَنْيَا وَشَلُومِيَةُ أُخْتُهُمْ. وَحَشُوبَةُ وَأُوهَلُ وَبَرَخْيَا وَحَسَدْيَا وَيُوشَبُ حَسَدَ. خَمْسَةٌ” (1 أي 3: 19، 20)، وفعلًا ليس بينهم اسمي “أبيهود” و”ريسا”، ولكن يجب أن لا نتغافل أنه جرت العادة لدى اليهود على تسمية الشخص بِاسمين مثل عيسو وأدوم، ويعقوب وإسرائيل، وجدعون ويربعل، وإنتشرت هذه العادة بصورة أكثر في فترة السبي، فدُعي متَّنيا بِاسم صدقيا (2 مل 24: 17)، وجاء في سفر دانيال: ” فَسَمَّى دَانِيآلَ بَلْطَشَاصَّرَ وَحَنَنْيَا شَدْرَخَ وَمِيشَائِيلَ مِيشَخَ وَعَزَرْيَا عَبْدَنَغُوَ” (دا 1: 7)، واستمرت هذه العادة في العهد الجديد فدُعي مرقس بيوحنا، وسمعان ببطرس، ونثنائيل ببرثولماوس، وشاول ببولس، وبالطبع لم يخترع القديس متى ولا القديس لوقا أسماء من ذهنهم، بل كل منهما نقل من سلاسل الأنساب المعتبرة بكل دقة ومهارة، وكثير من اليهود ومنهم كهنة كثيرين آمنوا بالمسيحية، وواحد منهم لم يعترض على أي قائمة من القائمتين (راجع الدكتور القس منيس عبد النور – شبهات وهمية حول الكتاب المقدَّس ص276، ص277). وقال “بنيامين بنكرتن” أن مشلام ابن زربابل هو أبيهود، وحنانيا هو ريسا (راجع تفسير إنجيل متى ص19).

2ــ جاء في إنجيل متى: ” وَعَازُورُ وَلَدَ صَادُوقَ. وَصَادُوقُ وَلَدَ أَخِيمَ. وَأَخِيمُ وَلَدَ أَلِيُودَ. وَأَلِيُودُ وَلَدَ أَلِيعَازَرَ. وَأَلِيعَازَرُ وَلَدَ مَتَّانَ. وَمَتَّانُ وَلَدَ يَعْقُوبَ” (مت 1: 14، 15) سبعة أسماء لا وجود لها في العهد القديم، وجميعهم عاشوا خلال الفترة ما بين العهدين حيث توقف الوحي الإلهي مدة طويلة قال البعض أنها استمرت منذ ملاخي وحتى ظهور يوحنا المعمدان وكرازة المسيح والتلاميذ وكتابة أسفار العهد الجديد، أكثر من ثلثمائة سنة، ومع هذا فإن العائلات اليهودية احتفظت بقوائم أنساب لابد أنها شملت هذه الأسماء.