أ ـ اللغة العبرية لم تعرف استخدام الجمع كأسلوب للتعظيم، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. والدليل على ذلك أن أعظم ملوك الأرض حينذاك لم يستخدم هذا الأسلوب للتعظيم، فمثلا ” قال فرعون ليوسف: انظر، قد جعلتك على كل أرض مصر” (تك 41: 41)، فقال: “جعلتك “بصيغة المفرد ولم يقل “جعلناك”، ويتحدث ” نبوخذ نصر” ملك بابـل العظيـم قائلًا: ” أنا نبوخذ نصر قد كنت مطمئنًا في بيتي “(دا 4: 4)، فلم يقل ” نحن نبوخذ نصر “.

 ب ـ لو كان المقصود التعظيم لقال بدلًا من “صَار كواحدٍ منَّا”(تك 3: 22)، “صار كمثلنا”.

 جـ ـ نجد في الآية الواحدة استخدام للمفرد والجمع مثل “الرب” (في الأصل العربي مفرد) إلهنا (في الأصل العبري جمع) رب واحد” (تث 6: 4)، فهل في الآية الواحدة لا يعظم ويعظم الله نفسه.

 د ـ صيغة الجمع: “أيلوهيم” لم تأتِ في المتكلم والمخاطب فقط، إنما جاءت في أسلوب الغائب الذي لا يُستخدم فيه الجمع كأسلوب للتعظيم.

 هـ ـ استخدم الإنسان الجمع كأسلوب للتعظيم لأن عظمته ناقصة، أما الله العظيم الأبدي فلا يحتاج أن يعظم ذاته، وقد ظهرت عظمته بالقوات والمعجزات فهو ليس في حاجة لإظهار عظمته بأسلوب الجمع.

 وـ أسلوب الجمع للتعظيم لم يستخدم إلاَّ بعد “روميلس” قيصر رومية الذي اغتال أخاه ليكون له وحده السلطان على روما. ثم ندم على فعلته الشنعاء واستغفر الله، ولكيما يريح ضميره صنع تمثالًا من الذهب لأخيه، وأقامه في مجلسه، وكان كلما أراد أن يكتب شيئًا أو يقول شيئًا كان يستخدم صيغة الجمع وكأنه يشرك أخاه في الحكم (كتاب “الهدية” لانسيمُس بطريرك أورشليم طبعة 1792م).