نحن أصحاب عقيدة الثالوث ولسنا دعاة ثالوث، ونحن لم نخترع هذه العقيدة لكن الإنجيل هو الذي أعلنها لنا، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. والمعقولية والحياة ليستا صفتين لكنهما شخصان غير منفصلين في الجوهر الإلهي، وبدون المعقولية أو بدون الحياة لا يقوم الكيان الإلهي، لأنه لا يمكن أن نتصور الكيان الإلهي بدون حياة أو بدون عقل. ثم من قال أن الأقانيم هيَ عناصر أو أجزاء في الله؟!

 الله روح بسيط لا تركيب فيه.. لا ينقسم ولا يتجزأ، وهذا من مبادئ علم اللاهوت الذي يجهله الكاتب تمامًا، فراح يفترض افتراضات خاطئة ويبني عليها ويخلص بنتائج، فوصل بنا إلى الكفر أو الشرك.

 يجب على مثل هذا الكاتب ومن يعتنق أفكاره أن يدرك جيدًا أن الأقانيم ليسوا صفات، فشتان بين الصفات والأقانيم.. الصفات تتعدد فالله رحوم غفور قوي سميع بصير.. إلخ، أمَّا الأقانيم فهم ثلاثة بلا زيادة ولا نقصان.. الصفات كثيرة ولكن لا يمكن أن ندعوا أحد هذه الصفات أقنومًا، لأن الأقنوم هو كائن حي قدير يعبر عن نفسه {راجع الدرس الثالث من هذا البحث}.

 وقد ميَّز كثير من الآباء بين الابن والروح القدس كأقنومين وبين الصفات الإلهية، فالابن والروح القدس هما شخصان في الجوهر الإلهي. أمَّا الصفات فإنها أفعال تصدر عن الكلمة والحياة {راجع أقوال الأنبا بولس البوشي أسقف بابليون (مصر القديمة) في القرن الثالث عشر الميلادي ـ مقالة في التثليث والتجسد وصحة المسيحية ص 171}.

 ولو كان التثليث في الإنجيل نوعًا من الشرك فلماذا مدح القرآن الإنجيل مرارًا وتكرارًا. بل وأمر المسلمين بالانصياع لتعاليمه “وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لا يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون” (سورة المائدة 47)؟‍‍‍ ‍

 ولو كان التثليث الذي يؤمن به المسيحيون نوعًا من الشرك، فكيف مدح القرآن إيمان هؤلاء النصارى وبشرهم بحسن الجزاء “إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحًا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون” (البقرة 62)؟ {راجع إجابة السؤال الرابع والعشرين من كتابنا الأول “صحة الكتاب المقدس وخُرافة إنجيل برنابا}.

_____

(178) الله واحد أم ثالوث ص 14.

(179) المرجع السابق ص 36، 37.