تسجيل جديد

هل لديك عضوية؟ تسجيل دخول الآن

تسجيل دخول تسجيل دخول

هل نسيت كلمة المرور؟

لا تملك عضوية، ‫تسجيل جديد من هنا

نسيت كلمة المرور

هل نسيت كلمة المرور؟ الرجاء إدخال بريدك الإلكتروني، وسوف تصلك رسالة عليه حتى تستطيع عمل كلمة مرور جديدة.

هل لديك عضوية؟ تسجيل دخول الآن

يجب تسجيل الدخول لتستطيع إضافة سؤال.

هل نسيت كلمة المرور؟

تحتاج إلى عضوية، ‫تسجيل جديد من هنا
كوبتك أنسرز اللوجو كوبتك أنسرز اللوجو
تسجيل دخولتسجيل

كوبتك أنسرز

كوبتك أنسرز القائمة

  • مواقعنا
    • كوبتك أنسرز (ع)
    • كوبتك أنسرز (En)
    • كوبتك ويكي (En)
  • تابعنا
    • Facebook
    • YouTube
    • Twitter
    • SoundCloud
    • Instagram
  • من نحن؟
  • عن الموقع
  • تواصل معنا
بحث
أسأل سؤال

قائمة الموبيل

غلق
أسأل سؤال
  • Coptic Answers
  • User Profile
  • Communities
  • Questions
    • New Questions
    • Trending Questions
    • Must read Questions
    • Hot Questions
  • Polls
  • Tags
  • Badges
  • Users
  • Help
  • مواقعنا
    • كوبتك أنسرز (ع)
    • كوبتك أنسرز (En)
    • كوبتك ويكي (En)
  • تابعنا
    • Facebook
    • YouTube
    • Twitter
    • SoundCloud
    • Instagram
  • من نحن؟
  • عن الموقع
  • تواصل معنا

شارك المعرفة اللاهوتية مع الجميع.

أول وأكبر موقع للأسئلة والأجوبة المسيحية والذي يخدم جموع الشعب الناطقين باللغة العربية في كل بقاع العالم.

تسجيل عضوية جديدة
الرئيسة/ أسئلة/س 2907
قيد الانتظار
Youssef Fayez
Youssef Fayez
سأل: فبراير 15, 20202020-02-15T01:50:04+02:00 2020-02-15T01:50:04+02:00

ما معنى أن الله خلق الإنسان على صورته كشبهه؟

ما معنى أن الله خلق الإنسان على صورته كشبهه؟ وهل يوجد تعارض بين قول سفر التكوين “نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا” (تك 1: 26) وبين ما جاء في سفر أشعياء “بمن تشبهون الله. وأيَّ شبه تعادلون به” (أش 40: 18)؟ وهل هناك فرق بين الصورة والشبه؟

  • 1 ‫1 إجابة
  • 34 الزيارات
  • 0 متابعين
  • 0
  • شارك
    شارك
    • شارك على فيسبوك
    • شارك على تويتر
    • شارك على واتس آب

‫1 إجابة

  • التصويتات
  • الإقدم
  • الأحدث
  1. حلمي القمص يعقوب
    2020-02-18T11:57:12+02:00أضاف ‫‫إجابة يوم فبراير 18, 2020 في 11:57 ص

    1- لقد خلق الله الإنسان على صورته العقلية والأدبية والروحية، كشبهه في الخلود والقدرة على التفكير والسلطة.. يقول القديس أثناسيوس ” فلم يكتف (الله) بخلق البشر مثل باقي الكائنات غير العاقلة على الأرض، بل خلقهم على صورته.. وقد صاروا عقلاء، أن يبقوا في سعادة ويحيوا الحياة الحقيقة، حياة القديسين في الفردوس”(1) وقال المزمور عن الإنسان ” تسلطه على عمل يديك. جعلت كل شيء تحت قدميه” (مز 8: 6).. ” لآن كل طبع للوحوش والطيور والزحافات والبحريات يُذلَّل. وقد تذلَّل للطبع البشري” (يع 3: 7).

    2- قول إشعياء النبي ” بمن تشبهون الله وأيَّ شبه تعادلون به “ فهو موجه للوثنيين الذين يصنعون أصنامًا من ذهب أو فضة أو خشب، ويعبدونها كآلهة، ولذلك جاء في الآية التالية ” الصنم يسبكه الصانع والصائغ يغشيه بذهب ويصوغ سلاسل فضة. الفقير عن التقدمة ينتخب خشبًا لا يسوس. يطلب له صانعًا ماهرًا لينصب صنمًا لا يتزعزع” (أش 40: 19، 20).

    3- أوضح ” مولتمان ” Moltmann معنى خلق الإنسان على صورة الله فقال ” باعتبار الإنسان صورة الله وشبهه على الأرض، فقد دخل الإنسان في ثلاث علاقات أساسية: فهو يسيطر على المخلوقات الأرضية الأخرى، باعتباره ممثلًا لله وفاعلًا ذلك باسمه، وهو نظير الله على الأرض، الذي يريد الله أن يتكلم معه، والمفروض أن يستجيب له، كما إنه مظهر بهاء الله ومجده على الأرض”(2)(3).

    4- أما عن الفرق بين الصورة والشبه، فقد سبق الإجابة عليها بالجزء الثالث من هذه السلسلة، وقد أوضحنا أن الصورة هي هبة الله للإنسان، بينما يحصل الإنسان على الشبه من خلال عملية تدريجية للوصول للكمال، فالصورة تمثل الوجه الثابت، والشبه يمثل الوجه الديناميكي كقول القديس أكليمنض السكندري والقديس أيرينيؤس، بينما رأى القديس كيرلس الكبير أنه لا فرق بين الصورة والشبه، فلا يصح أن تقول أن الله خلق الإنسان على صورته ولم يخلقه على شبهه(4).

    5- نضيف للإجابة ما ورد في دائرة المعارف الكتابية بأن الصورة والشبه كلاهما يعتبر النسخة أو المثال للأصل ” ففي العدد السابع والعشرين نستخدم ” صورة ” فقط للتعبير عن كل ما يفصل الإنسان عن الحيوان، ويربطه بخالقه، ولهذا جاء التعبير ” على صورتنا ” ومع هذا ففي العدد السادس والعشرين وردت كلمة ” صورة ” ثم ” كشبهنا ” كأنه يشير إلى أن المخلوق الذي يحمل رسم صورة الله، مطابق تمامًا في ” الشبه ” للأصل، فالصورة المطبوعة تمثل تمامًا النموذج الأصلي.. ولهذا فالكلمتان يمكن اعتبارهما، النسخة أو المثال من الأصل، ففي الكلمة الأولى، يغلب مفهوم الصورة الأصلية، أما في الثانية فالمثال، وعلى أي حال فإن لدينا مبررًا من الكتاب نفسه (وبخاصة تك 9: 6، يع 3: 9) لاعتباران {الصورة هي الخاصية غير القابلة للتحوُّل، في الجنس البشري} ولهذا فمن الإهانة لأي إنسان تدنيس الصورة الإلهية المطبوعة عليه”(5).

    _____

    (1) مؤسسة القديس أنطونيوس – تجسد الكلمة فصل 3 فقرة 3 ص 8.

    (2) Moltmann, God in Creation P. 221.

    (3) راجع س 197، 198 ص 191 – 195 مدارس النقد والتشكيك جـ 3.

    (4) ترجمة نكلس نسيم – سلسلة تفسير الكتاب المقدَّس يتحدث اليوم – سفر التكوين جـ 1 ص 46.

    (5) دائرة المعارف جـ 6 ص 430.

    • رد
    • شارك
      شارك
      • شارك على فيسبوك
      • شارك على تويتر
      • شارك على لينكد إن
      • شارك على واتس آب
    • ‫‫أختيار أفضل إجابة
أضف اجابة

أضف اجابة
إلغاء الرد

‫تصفح

القائمة الجانبية

أسئلة عن:

آبائيات (41) أخطاء (17) الأخرويات (66) الإلحاد - الإيمان (12) الإيمان (65) الحياة المسيحية (23) القانونية (15) القوانين الكنسية (53) الكتاب المقدس (622) الكنيسة (36) النقد النصي (30) تاريخ (19) تفسير (134) تناقضات (10) روحية (46) طقس (7) عقيدة (155) لاهوت (27) يسوع المسيح (54) يهودية (297)

أكتشاف

  • الأكثر زيارة
  • آخر الأسئلة
  • الأكثر إجابات
  • الأكثر تقيما
  • لا إجابات
  • أسئلة لك
  • الإجابات
  • العشوائية
  • الأسئلة الجديدة
  • ‫الأسئلة المثبتة
  • ‫‫الأسئلة المتابعة
  • ‫الأسئلة ‫‫المفضلة
  • إجابات قد تعجبك
  • ‫‫‫‫‫الإجابات بالوقت

أدرج/ حرر رابط

أدخل رابط التحويل

أو قم بالربط مع محتوى موجود

    لم يتم تحديد كلمات البحث. جاري إظهار أحدث العناصر. ابحث أو استخدم مفتاحي الأسهم للأعلى أو الأسفل لتحديد عنصر.