1ـ جوهر الشيء أي طبيعة الشيء، فجوهر الإنسان أي طبيعته الإنسانية، وجوهر الملاك هو طبيعته الملائكية، وجوهر الله هو طبيعته الإلهية أي اللاهوت (اللاهوت كلمة مكونة من مقطعين، أولهما “الله” وثانيهما “أوت” أي طبيعة. إذًا اللاهوت يعني طبيعة الله أو الطبيعة الإلهية).. الجوهر “أوسيا” oύσiα أي طبيعة “فيزيس” fusis.. جوهر الله هو طبيعة الله هو كيان الله هو اللاهوت. 

 (الجوهر الإلهي = الطبيعة الإلهية = الكيان الإلهي = اللاهوت).

فالكيان Substance يعني وجود حقيقي، أي شخصية وخواص الكائن سواء كان شخصًا أو شيئًا (القمص تادرس يعقوب – طبيعة وأقنوم ص 44)، وأيضًا يعني الجوهـر الكائن بذاته.. القائم بذاته الذي لا يحتاج ولا يعتمد على غيره في وجوده. هو أصل الشيء ومصدره، وقد يكون هذا الأصل أمرًا ماديًا، فمثلًا جوهر المشغولات الذهبية هو ذهب، وقد يكون أصل الشيء أمرًا معنويًا، فنقول أن جوهر المشكلة الزوجية هو نقص محبة الزوج لزوجته وعدم طاعة الزوجة لزوجها، وقد يكون أصل الشيء أمرًا روحيًا، فنقول أن جوهر المخلوقات السمائية أرواح إذًا الجوهر الإلهي يعني الطبيعة الإلهية، يعني الكيان الإلهي، فالله كائن بذاته، قائم بذاته، لا يحتاج ولا يعتمد على غيره في وجوده، بل هو واجب الوجود.

 2ـ الجوهر الإلهي منزَّه عن المادة.. لماذا؟

 أ– لأن المادة محسوسة ومنظورة والله غير منظور.

 ب– لأن المادة محدودة في حيز معين والله غير محدود.

 جـ– لأن المادة قابلة للتغير والتحلل إلى عناصرها الأولى والله عديم التغيرُّ.

 د– لأن المادة مستحدثة أمَّا الله فأزلي.

 هـ– لأن المادة خالية من العقل والله عقل مطلق.. وهكذا.

 3ـ جوهر الله واحد لا ينقسم ولا يتجزأ ولا يتعدد: بما أن الله واحد فجوهره واحد لا أكثر.. الجوهر الإلهي واحد لا ينقسم ولا يتجزأ وأيضًا لا يتعدد، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى.. الكيان الإلهي واحد.. الطبيعة الإلهية واحدة.. وهذه مجرد ثلاث تسميات لشيء واحد وهو اللاهوت، مثلما نقول عن: “مينا بطرس” أن اسمه مينا، وهو الابن الوحيد للأستاذ بطرس، وهو مسيحي أرثوذكسي، فشخص مينا واحد والتسميات أو الصفات ثلاثة.

 الله في البحث عنه نجده واحد لا أكثر، فهو أحديّ الجوهر.. أحديّ الكيان.. أحديّ الطبيعة.. ولذلك نحن نصف الله بالوحدانية:

 4ـ هذه الوحدانية ليست وحدانية جامدة مصمطة، لكنها:

 أـ وحدانية موجودة.

 ب– وحدانية عاقلة مدبرة حكيمة.

 جـ– وحدانية حيَّة.

 إذًا الجوهر الإلهي الواحد يحوي ثلاث أقانيم.. الآب والابن والروح القدس. ويتساءل البعض هل وردت كلمة “جوهر” في الكتاب المقدس؟ نعم وردت كلمة “جوهر” في الرسالة إلى العبرانيين في الحديث عن الابن أنه من نفس الجوهر الإلهي “الَّذِي، وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، ورَسْمُ جَوْهَرِهِ “(عب1: 3). (وفي الترجمة القبطية “رسم أقنومه” فالابن هو صورة الآب، ومن نفس جوهره).