ربنا يسوع الذي جاء لا ليبطل الناموس والأنبياء بل ليكملها (مت 5: ۱۷) لم يقلل من قيمة التقليد اليهودي. أما كلمته “لماذا تتعدون وصية الله بسبب تقليدكم؟” (مت 3: 15 – مر ۱۳۰۷- كو ۸۰۲) فلا تعني رفضه للتقليد في ذاته بل رفض وجهة نظرهم نحو التقليد. لقد رفض التقليد المعارض لكلمة الله، كما رفض الاتجاه الحرفي في استخدام الناموس أو التقليد. لقد أعطى مثلا للتقليد المناهض لكلمة الله، والذي به يستطيع الإنسان أن يمتنع عن التزامه بإعالة والديه متى دفع مبلغ المعونة للهيكل كقربان.

وفي مثال آخر نجد أن ربنا يسوع لم يمنع تلاميذه الذين كانوا يسيرون وسط الحقول يوم السبت أن يقطفوا بعض السنابل، ويستخرجوا الحنطة منها بأيديهم. فإن الفريسيين تطلعوا إليهم ككاسري الناموس، لأن هذين العملين “جمع السنابل ودرسها” هما اثنان من تسعة وثلاثين فئة من الأعمال التي أشارت إليها المشنة كأعمال ممنوعة في السبت.