أ. الكتاب المقدس سراج منير: يقول القديس كيرلس الكبير: كلمة الله هو موضوع إيماننا، وهو النور. فالسراج هو الإيمان، إذ كان هو النور الحقيقي الذي يضيء لكل إنسان أتيا إلى العالم (يو 9:1)

يقول العلامة أوريجينوس: كان النور بالحق مخفيا ومحتجبا في ناموس موسى، لكن لما جاء يسوع أشرق، إذ رفع البرقع، وأعلنت في الحال وبالحق البركات التي قم ظلها في الحرف.

يقول القديس أغسطينوس: لا يوجد عائق عن نوال أحكام الله، إلا عدم الرغبة فيها… فإن نورها واضح ومشرق.

يقول القديس مار يعقوب السروجي: أرينا، كلمتك كلها نور لمن يحبها، بها أستنير، لأتكلم في العالم عن خبرك (مزمور ۱۰۵ : ۱۱۹ ). ربنا، أنت نهار عظيم لمن يسير فيك، بنورك أتحرك لأسير بدون عثرات. العالم مظلم، وأنت نير يا ابن الله، بنورك ومعك أسير إلى أبيك.

ب. الكتاب المقدس فردوس النفس وطعامها الحلو: يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: نعم، بالحري القراءة في الأسفار الإلهية ليست روضة فحسب، بل هي فردوس. فإن الزهور ليس فيها رائحة فقط، وإنما أيضا ثمار قادرة أن تنعش النفس.

يقول القديس أغسطينوس: الآن تعليم الحكمة المعلن يشبه العسل، وكالشهد الذي يضغط عليه من الأسرار الغامضة كما يفعل بخلايا الشمع بفم المعلم كمن يمضغه، فيكون حلؤا في فم القلب لا الفم الجسدي. ويقول مار اسحق أسقف نينوى: أحيانا يكون العبارات كتابية عذوبة متزايدة في الفم (مز ۱۰۳ : ۱۱۹ ) كما يكرر المرء عبارة بسيطة في الصلاة عدة مرات دون أن يشبع منها، وينتقل منها إلى عبارة أخرى “.

يقول القديس جيروم: (أي شيء مبهج أكثر من تلك البهجة التي نجدها فيه؟! أي طعام، أي عسل أحلى من تعلم خطة حكمة الله، والدخول إلى مقدسه، والتأمل في فكر الخالق، وترديد كلمات ربكم التي وإن كانت تسخر بها حكمة هذا العالم، لكنها في الحقيقة مملوءة حكمة روحية؟! لتكن ثروة الآخرين إن أرادوا وشربهم في كؤوس مطعمة بالجواهر، ولبسهم الحرير، ويستدفئوا بمديح الناس كما لو كانوا عاجزين عن اقتناء غناهم في كل أنواع الملذات. أما بهجتنا نحن فهي في التأمل في ناموس الرب نهارا وليلا، وقرع بابه عندما لا يكون مفتوحا، واستلام خبز الثالوث، وسير الله أمامنا على أمواج العالم..

ج. الكتاب المقدس وليمة العريس: يقول القديس مار يعقوب السروجي: إكل حوادث العالم ينهيها الموت، هلم واسمع منا خبرا منه تنبع الحياة… عروس النور دعتنا اليوم لنتنعم معها، لقد ذبحت الختن وها هي توزعه على المائدة الروحية).

د. الكتاب المقدس ميناء الحياة: يقول العلامة أوريجينوس: إلست أتوهم ولا أطلب أن تحيني حسب سلوكي (بري الذاتي)، وإنما حسب أحكامك، بمعنى آخر أحيني بالطريقة التي تريدني أن أحيا بها، فإنني أريد أنا أيضا أن أحيا.

يقول القديس مار يعقوب السروجي: الأسفار الإلهية هي مواني الحياة، اصعدوا أيها المتميزون من الأمواج، واستريحوا في المواني… هوذا الكنوز مطمورة في أسفار اللاهوت، ومن يريد، يأخذ الغنى غير المحدود.

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: (من المفيد جدا قراءة الكتاب المقدس، فإنها تجعل النفس حكيمة، وتوجه الروح نحو السماء ، وتحرك الإنسان نحو الشكر، وتهلك الرغبة في الأمور الأرضية، وتدع أذهاننا تتمعن باستمرار في العالم الآخر؟. لا يمكن لمن أنعم عليه بفاعلية كلام الله أن يبقى هكذا في هذا الانحطاط الحاضر، بل بالأحرى يطلب له جناحين ينطلق بهما حالا إلى الأرض العلوية، مكتشفا نور الصالحات غير المحدودة.)

ألا ترون أنه ليس بدون سبب يتحدث هذا الإنجيلي (يوحنا) إلينا من السماء ؟ انظروا كيف أنه منذ البادية يسحب نفوسنا ويهبها أجنحة ويصعد بأذهان سامعيه معه. إذ يصعد بها إلى ما هو أعلي من كل المحسوسات، أعلي من الأرض والسماء ، ويمسك بيدها ويقودها فوق الملائكة أنفسهم، فوق الشاروبيم والسيرافيم، فوق العروش والرؤساء والسلاطين؛ وفي اختصار يقودها إلى رحلة تعبر فوق كل المخلوقات.

ه. الكتاب المقدس طبيب النفس ودواء ها: صار البشر في العالم لا كمن هم في دار محكمة يترقبون ځكم الموت الأبدي، إنما في مستشفي يحتاجون إلى أدوية وعلاج ألا وهي أسفار الكتاب المقدس، قمها الطبيب الإلهي المهم بخلاصنا. بالكتاب المقدس نتحدى الشر والفساد والموت الأبدي، وبروح الرجاء نترقب يوم مجيء الرب بكونه عريسنا السماوي.

يقول القديس باسيليوس: إنك ستجدين أدوية كثيرة ضد الشر في الكتاب المقدس، تجدين علاجا للخلاص من الخراب والعودة إلى الصحة. أسرار الموت والقيامة، عبارات العقوبة الأبدية، تعاليم التوبة ومغفرة الخطايا (باستحقاق دم المسيح)، تلك الصور التي لا حصر لها للحديث عن الأدوية)، مثل الدرهم المفقود، والخروف الضال، والابن الذي أضاع كل ماله على الزواني، الذي كان ضا؟ ووجد، ميا فعاش. ليتنا لا نستخدم هذه الأدوية التي لأجل مرضنا لكي تكون شاهدا علينا)، بل لكي تشفي نفوسنا؟.

كما يقول: حياة النفس هي الكتب الإلهية، ومن يحيا بها فحياته أسمى من الطبيعة… الكتب هي أطباء النفس المريضة، وعباراتها موضوعة كالعقاقير الجيدة”.

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الأننا رائحة المسيح الزكية لله في الذين يخلصون وفي الذين يهلكون” (۲ کو ۲: ۱۰). يقول سواء في الذين يخلصون أو الذين يهلكون يستمر الإنجيل في عمله اللائق؛ وكما أن النور وإن كان يحسب عمى بالنسبة للضعيف لكنه يبقي نورا… والعسل في فم المرضى مر لكنه في طبعه حلو؛ هكذا للإنجيل رائحته الزكية حتى وإن كان البعض يهلك بسبب عدم إيمانهم به، لأنه ليس هو السبب في هلاكهم إنما ضلالهم هو السبب… بالمخلص يسقط ويقوم كثيرون لكنه يبقى هو المخلص حتى وإن هلك ربوات… فهو لا يزال مستمرا في تقديم الشفاء.

و. الكتاب المقدس اللؤلؤة الخفية: يقول القديس جيروم: كل كلمة من الكتاب المقدس لها رمزها الخاص. هذه الكلمات البسيطة يتأملها الأشخاص في كل جيلي وهي تغلف معنی سریا كاملا… “ولكن لنا هذا الكنز في أوان خزفية” (۲ کو 4: 7). لنا كنز إلهي من المعاني في كلمات عادية جدا. ويقول القديس مار يعقوب السروجي: أسفار الكتاب المقدس) محيط تجد فيه الكرة الخفية. فعلى المفسر أن يغطس في الماء ليستخرجها. يغظس العقل في الأسفار، ويستخرج الدرة، ويريها للتجار.

ز. الكتاب المقدس مرشد للإنسان: يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: من المفيد جدا قراءة الكتاب المقدس، فإنها تجعل النفس حكيمة، وتوجه الروح نحو السماء… وتدع أذهاننا تتمعن باستمرار في العالم الآخر.

ح. الكتاب المقدس يستأصل شجرة الشر: جاءت الكلمات الإلهية المكتوبة كعلاج لضعفنا البشري. يقول الذهبي الفم: أتعليمك ممتلئ عيون نور من كل جانب، وهو ينقي طريق العالم من العثرات؟.

ويقول مار يعقوب السروجي: أمسك سيف الروح الذي هو كلمة الحياة، وحطم ضربات العدو والقها عنك. أحط نفسك برمح الكاروب الناري. إنها حراسة يقظة، أي كمال كل الوصايا. ويقول القديس يوحنا الذهبي الفم: القد سمعتم الصوت الرسولي. إنه بوق من السماء (رؤ 1: ۱۰)، وقيثارة روحية. فكما أن البوق يعطي صونا مرعبا ينبه إلى قيام حرب، فإنه من جانب يفزع العدو، ومن الجانب الآخر يثير حماس النفوس الواهنة، ويملأها جسارة عظيمة، ويجعل أولئك الذين ينصتون إليه ضد إبليس لا يقهرون. مرة أخرى فإنه كقيثارة يهدئ النفوس الأسيرة بإيقاع عذب، ويزيل عنها قلق الأفكار الفاسدة”.

ط. بالكتاب المقدس يتكلم الروح فينا: يقول مار يعقوب السروجي: بكلمتك روحك يتكلم في لأنه ليس لي قدرة الكلام عنك.