ولما كان عيسو ابن أربعين سنة اتخذ زوجة. يهوديت ابنة بيري الحثي وبسمة ابنة ايلون الحثي ” [تك26/34]،” فذهب عيسو إلى إسماعيل واخذ محلة بنت إسماعيل ابن إبراهيم اخت بنايوت زوجة له على نسائه ” [تك28/9]، ” اخذ عيسو نساءه من بنات كنعان عدا بنت ايلون الحثي و اهوليبامة بنت عنى بنت صبعون الحوي. و بسمة بنت إسماعيل أخت نبايوت.” [تك36/2ـ3].
ـ هل بسمة بنت ايلون الحثي أم أنها ابنة إسماعيل؟
ـ هل ابنة إسماعيل التي تزوجها عيسو هي محلة أم أنها بسمة؟
ـ هل ابنة ايلون الحثي التي تزوجها عيسو هي بسمة أم أنها عدا؟
ـ لماذا نسبت اهوليبامة لامها بنت صبعون، ولم تنسب لأبيها؟
1- سبق التعرض لهذا الموضوع(2) ومع هذا فإننا نقول أنه وردت أسماء زوجات عيسو في ثلاث مواضع لسفر التكوين وهي:
أ – ” ولما كان عيسو ابن أربعين سنة اتخذ زوجة يهوديت ابنه بيري الحثي وبسمة ابنة إيلون الحثي” (تك 26: 34).
ب- ” فذهب عيسو إلى إسماعيل وأخذ محلة بنت إسماعيل بن إبراهيم أخت نبايوت زوجة له على نسائه” (تك 28: 9).
جـ- ” أخذ عيسو نساءه من بنات كنعان. عدا بنت إيلون الحثي وأهوليبامة بنت عَنَى بن صبعون الحوي. وبسمة بنت إسماعيل أخت نبايوت” (تك 36: 2، 3).
2- يرجع التناقض الظاهري في الأسماء إلى دعوة نفس الشخص بأكثر من اسم، فمثلًا ساراي دُعيت سارة، وعيسو كان له اسمًا آخر وهو أدوم، وبنفس المنطق نقول أن:
أ – ” بسمة ” ابنة إيلون الحثي (تك 26: 36) هي ” عدا ” ابنة إيلون الحثي (تك 36: 2) ومعنى اسم ” بسمة ” أي ” حرة”، ومعنى اسم ” عدا ” أي ” زينة”، ومعنى اسم ” إيلون ” أي ” شجرة البلوط”، فبسمة يعتبر لقب لعدا.
ب- ” محلة ” ابنة إسماعيل (تك 28: 9) هي ” بسمة ” ابنة إسماعيل (تك 36: 3) ومعنى اسم ” محلة ” أي ” آلة طرب”، وقد لُقّبت باسم بسمة، وهي أخت بنايوت بكر إسماعيل (تك 25: 13).
جـ- لم تنسب ” أهوليبامة ” إلى أمها، بل نسبت إلى أبيها ” عَنَى ” وجدها ” صبعون الحوي”، والدليل على أن عَنَى أبيها وليس أمها قول الكتاب ” وهذا ابنا صبعون أَيَّة وعَنَى هذا هو عَنَى الذي وجد الحمائم في البرية إذ كان يرعى حمير صبعون إبيه. وهذا ابن عَنَى ديشون وأهوليبامة هي بنت عَنَى” (تك 36: 24، 25) ومعنى ” أهوليبامة ” أي ” خيمة العلو”.
ويجب ملاحظة أن الكتاب عندما قال ” أهوليبامة بنت عَنَى بنت صبعون الحوي” (تك 36: 2) فقد نسبها الكتاب لأبيها ” بنت عَنَى ” وفي نفس الوقت نسبها إلى جدها ” بنت صبعون الحوي ” وهذا أمر وارد كثيرًا في الكتاب المقدَّس، فأهوليبامة هي بنت عَنَى (أبيها) وهي بنت صبعون (إذ نسبها الكتاب إلى جدها).
3- يقول دكتور ملاك شوقي إسكاروس ” لم يكن عيسو حكيمًا في أمر زواجه لأنه اتخذ لنفسه زوجتين من بني حث، هما يهوديت ابنة بيري الحثي، ومعنى ” يهوديت ” أي ” يهودية ” ومعنى ” بيري ” أي ” صاحب بئر”، وبسمة ابنة إيلون الحثي، ولها اسم آخر هو ” عدا”. أما زوجتي عيسو هاتان ” فكانتا مرارة نفس لإسحق ورفقة” (تك 26: 35) فالزوجة الشريرة تهدم السلام في العائلة، وعندما ” رأى عيسو أن بنات كنعان شريرات في عيني إسحق أبيه. فذهب عيسو إلى إسماعيل وأخذ محلة بنت إسماعيل بن إبراهيم أخت نبايوت زوجة له” (تك 28: 8، 9) ومحلة هذه تدعى أيضًا بسمة”(3).
_____
(1) البهريز جـ 1 س310.
(2) راجع مدارس النقد والتشكيك جـ 1 ص 167.
(3) من إجابات أسئلة سفر التكوين.