تسجيل جديد

هل لديك عضوية؟ تسجيل دخول الآن

تسجيل دخول تسجيل دخول

هل نسيت كلمة المرور؟

لا تملك عضوية، ‫تسجيل جديد من هنا

نسيت كلمة المرور

هل نسيت كلمة المرور؟ الرجاء إدخال بريدك الإلكتروني، وسوف تصلك رسالة عليه حتى تستطيع عمل كلمة مرور جديدة.

هل لديك عضوية؟ تسجيل دخول الآن

يجب تسجيل الدخول لتستطيع إضافة سؤال.

هل نسيت كلمة المرور؟

تحتاج إلى عضوية، ‫تسجيل جديد من هنا
كوبتك أنسرز اللوجو كوبتك أنسرز اللوجو
تسجيل دخولتسجيل

كوبتك أنسرز

كوبتك أنسرز القائمة

  • مواقعنا
    • كوبتك أنسرز (ع)
    • كوبتك أنسرز (En)
    • كوبتك ويكي (En)
  • تابعنا
    • Facebook
    • YouTube
    • Twitter
    • SoundCloud
    • Instagram
  • من نحن؟
  • عن الموقع
  • تواصل معنا
بحث
أسأل سؤال

قائمة الموبيل

غلق
أسأل سؤال
  • Coptic Answers
  • User Profile
  • Communities
  • Questions
    • New Questions
    • Trending Questions
    • Must read Questions
    • Hot Questions
  • Polls
  • Tags
  • Badges
  • Users
  • Help
  • مواقعنا
    • كوبتك أنسرز (ع)
    • كوبتك أنسرز (En)
    • كوبتك ويكي (En)
  • تابعنا
    • Facebook
    • YouTube
    • Twitter
    • SoundCloud
    • Instagram
  • من نحن؟
  • عن الموقع
  • تواصل معنا

شارك المعرفة اللاهوتية مع الجميع.

أول وأكبر موقع للأسئلة والأجوبة المسيحية والذي يخدم جموع الشعب الناطقين باللغة العربية في كل بقاع العالم.

تسجيل عضوية جديدة
الرئيسة/ أسئلة/س 10073
التالي
يوسف صبري
يوسف صبري
سأل: يناير 29, 20212021-01-29T12:17:00+02:00 2021-01-29T12:17:00+02:00في: طقس

نظرة علي عيد الميلاد في الكنيسة القبطية

 ليتروجيا عيد الميلاد في الكنيسة القبطية / الراهب كاراس المحرقي :

 

مما لا شك فيه إن عيد الميلاد غني بطقوسه وألحانه ، هذا بالإضافة إلي أن طقوس الكنيسة عامة لا تخلو من رموز وإشارات عن التجسد ، ولهذا رأينا قبل أن نتحدث عن طقوس العيد أن نتحدث أولا: عن التجسد في طقوس الكنيسة عامة ثم برمون عيد الميلاد وطقوسه. 

 

  • التجسد في طقوس الكنيسة : 
  • عندما نرشم الصليب نبدأ من أعلي الجبهة إلي أسفل علي البطن ، وفي هذا إشارة إلي نزول الابن إلي بطن العذراء القديسة مريم وتجسده منها.
  • في مقدمة قانون الإيمان نقول 🙁 نعظمك يا أم النور الحقيقي ونمجدك أيتها العذراء القديسة والدة الإله لأنك ولدت لنا مخلص العالم أتي وخلص نفوسنا ). 
  • وفي قانون الإيمان نقول 🙁 هذا الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء تأنس ).
  • في القداس ( قدوس قدوس قدوس ) نقول 🙁 وفي آخر الأيام ظهر لنا نحن الجلوس في الظلمة وظلال الموت ) وبعدها مباشرة يقول الكاهن ( تجسد وتأنس ) وفي نهايتها ( هذا الذي من الروح القدس ومن العذراء القديسة مريم ).
  • وفي الاعتراف يقول الكاهن 🙁 أؤمن أؤمن أؤمن وأعترف إلي النفس الأخير أن هذا الجسد المحيي الذي لابنك الوحيد ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح أخذه من سيدتنا وملكتنا كلنا والدة الإله القديسة الطاهرة مريم ).
  • في قسمة صوم الميلاد يقول الكاهن 🙁 الكائن في حضنه الأبوي كل حين أتي وحل في الحشا البتول الغير الدنس ولدته وهي عذراء وبتوليتها مختومة ).
  • في صلاة باكر ( القطعة الثالثة ) نقول 🙁 لأن الآب اختارك والروح القدس ظللك والابن تنازل وتجسد منك فاسأليه أن يُعطي الخلاص للعالم الذي خلقه وأن ينجيه من التجارب ).
  • في ثيؤطوكية يوم الخميس نقول 🙁 لم يزل إلهاً أتي وصار إبن البشر لأنه هو الإله الحقيقي أتي وخلصنا ).
  • يُعتبر صوم الميلاد ذكري حية متجددة علي الدوام لحقيقة سر التجسد ، بكل ما فيه من طقوس وصلوات وتسابيح خاصة في شهر كيهك .
  • قراءات شهر كيهك خاصة الآحاد تمهد للتجسد الإلهي فالأحد الأول يتحدث عن بشارة الملاك لزكريا بولادة يوحنا المعمدان ( لو ١:١-١٠ ) والثاني بشارة الملاك للعذراء مريم بولادة المسيح ( لو ١:١-٢٦-٣٨ ) والثالث زيارة مريم لأليصابات ( لو ١: ٣٩-٤٦ ) والرابع ولادة يوحنا المعمدان ( لو ١: ٥٧-٨٠ ).
  • أيضاً قراءات قداس البرامون تتحدثعن ولادة المسيح.

 

  • برامون عيد الميلاد:

تُطلق كلمة البرامون علي الصوم النسكي السابق مباشرة علي عيدي الميلاد والغطاس ، وهو يعد من أصوام المرتبة الأولي، ويَعامل معاملة الأربعين المقدسة وأسبوع الآلام ، وصوم الأربعاء والجمعة ، فيَصام انقطاعياً إلي المساء ولا يؤكل فيه السمك. وتتراوح مدة هذا الصوم بين يوم واحد وثلاثة أيام علي أكثر تقدير ، فإذا وقع عيد الميلاد أو الغطاس يوم السبت كان البرمون يوماً واحداً هو ( الجمعة ) وإذا وقع يوم الأحد كان البرامون يومين هما ( الجمعة والسبت ) أما إذا وقع يو الإثنين كان البرامون ثلاثة أيام هي ( الجمعة والسبت والأحد ) ذلك لأن يومي السبت والأحد لا يصامان انقطاعياً .. وإن كان يُمتنع فيهما عن الأطعمة الحيوانية . ولما كان السبت الكبير السابق علي عيد القيامة يُصام انقطاعياً دون سائر السبوت ، لأن المسيح مخلصنا كان مدفوناً فيه في القبر ، فهو يُصام صوماً نسكياً من دون الحاجة إلي تسميته بالبرامون ، واحتفظت الكنيسة بالبرامون بالنسبة لليوم السابق علي عيدي الميلاد والغطاس. فالبرامون إذن صوم تعبدي يمارسه المؤمنين الأتقياء بتقشف ونسك أكثر ليكون فرحهم بالميلاد والغطاس عظيماً ، وكأن الكنيسة تريدنا أن نشعر بفرح الميلاد والغطاس بممارسة التقشف في اليوم السابق لهما ، حتي يزداد إحساسنا النفسي والجسدي بالفارق بين يوم البرامون ويوم العيد التالي له وبهذا يزداد إحساسنا بالفرح .أما كلمة برمون فهي دخيلة علي اللغة العربية والقبطية وهي ترجمة للكلمة اليونانية ( براموني ) ومعناها الحرفي ( الإلتزام باستمرار في الخدمة ) و ( المثابرة ) و ( الثبات ) و ( المداومة ) و المعني السائد الآن ( الأستعداد ). 

 

  • طقس البرامون :

 تُصلي تسبحة عشية ونصف الليل كما هو متبع في الطقس  ، مع مراعاة الترتيب الخاص للإبصاليات السبعة والطروحات الستة الواردة بكتاب طروحات وإبصاليات برموني وعيدي الميلاد والغطاس. وفي القداس يُقدم الحمل بعد صلاة المزامير كلها ، ويمكن أن تُصلي المزامير حتي الساعة التاسعة ، وفي عشية العيد تُصلي الغروب والنوم والستار وهي ( خاصة بالرهبان ). ويُكمل القداس كالمعتاد ، وفي التوزيع يقال ( المزمور ١٥٠ ) بطريقته السنوية المعروفة ، وبعده يُقال لحن ( استرماجي ) والمديحة ( أنا أول كلامي ) وهما من الألحان النادرة ولا وجود لهما إلا في دير المحرق العامر ، ويمتازان بأن كل ربع عبارة عن ( ٥ هنكات ) وليس (٤) كما هو مألوف. [ يوجد بالدير النص اليوناني والعربي بالإضافة إلي تسجيلات صوتية لهما ] 

 

  • طقوس العيد :
  • تسبحة ورفع بخور عشية

تُصلي تسبحة عشية بدون مزامير لأنها قُرأت في القداس البرامون ، أما إذا كانوا قد صلوا المزامير حتي صلاة الساعة التاسعة ، فيكمل في العشية مزامير الغروب والنوم ويضاف إليهما الستار في الأديرة ، وبعد الهوس الرابع تُقال إبصالية واحدة من إبصاليات الميلاد السبعة حسبما يوافق اليوم ، ثم في ختام التسبحة يقرأ الطرح الملائم . بعد التسبحة يُرفع البخور كالمعتاد ،  بعد صلاة الشكر يُردد الشمامسة أرباع الناقوس بالطريقة الفرايحي ويُضاف إليهما ربعين خاصين بالميلاد وفي النهاية تُختم بابوؤرو ، ثم يقول الكاهن أوشية الراقدين وليست المرضي وبعدها تُقال الذكصولوجيات الخاصة بالميلاد ، وبعد افنوتي ناي نان تقال أمين كيرياليسون بالكبير ثلاثة مرات ثم يقول الكاهن أوشية الإنجيل ، وبعدها يُطرح المزمور إما بالطريقة الفرايحي المختصرة أو السنجاري ، ويُقرأ الإنجيل قبطياً وعربياً ، وتكمل الصلاة كالمعتاد مع مراعاة مرد المزمور والإنجيل بطريقتهما الفرايحي المعروفة. 

  • تسبحة نصف الليل :

تبدأ تسبحة نصف الليل بدون مزامير ، بل تُقال ( البسملة وذوكصابتري ، وأبانا الذي في السماوات ، وصلاة الشكر ، والمزمور الخمسين ) ثم يُقال لحن ( آللي نصف الليل أو الهوس الكبير ) وبعده يُقرأ هوس العيد قبطياً وعربياً وهو عبارة عن قطع من المزامير تلائم أحداث الميلاد ، ثم تُصلي التسبحة بإبصالياتها السبعة وطروحتها الستة ويجب مراعاة أن ألحان ( لبش الهوس الأول والثاني وتين أويه إنثوك ولبش التداكية ) تُقال بالنغم الفرايحي الخاص بها ، ثم يُقرأ دفنار اليوم ، وختام التذاكيات الآدام أو الواطس حسبما يوافق يوم العيد ، ويُقال قانون الإيمان وتختم التسبحة بالطلبة المعروفة ( أمين كيرياليسون ) وبعدها يقول الكاهن تحليل نصف الليل ، وبعدها لا تقال ( تين أو أوشت باكر ) بل يبدأون برفع بخور باكر مباشرة بنفس طريقة ( رفع بخور باكر في عيد القيامة أو عيد الغطاس ) 

  • القداس :

يُقدم الحمل بدون صلاة المزامير كما هو الحال في عيدي القيامة والغطاس لتلاوة المزامير في القداس البرامون ، كما أن وقت القداس ليس له مزامير خاصة فلا يجوز صلاة مزامير الساعة الثالثة أو السادسة في ذلك الوقت المتأخر ، وأيضاً لأن الكنيسة تنشد ترانيم البهجة الخاصة بالميلاد في حين أن المزامير تحوي الكثير من النبوات الخاصة بالصلب والآلام التي لا تلائم مناسبة الميلاد ، ولهذا يُقال لحن ( آللي القربان ) أثناء تقديم الحمل ، وهو أقرب لمناسبة العيد من لحن ( إبي إيناف شوب ). ويُصلي القداس بالنغم الفرايحي ، وقد اعتادت الكنيسة أن تُصلي بقداس القديس إغريغوريوس في الأعياد ، ويمكن أن يُقال البولس الفرايحي ، ويراعي ما يخص العيد من الهيتينيات ومرد الإبركسيس والأسبسموسات وباقي الألحان الأخري . وفي التوزيع يُقال المزمور (١٥٠) بالطريقة الفريحي وبعده المدائح الخاصة بالميلاد ، ويمكن أن يُقال لحن ( جينسليون ) في التوزيع أو بعد الإبراكسيس .

 

  • 0 ‫0 إجابة
  • 27 الزيارات
  • 0 متابعين
  • 0
  • شارك
    شارك
    • شارك على فيسبوك
    • شارك على تويتر
    • شارك على واتس آب

‫أسئلة ذات صلة

  • هل تعبد المسيحية الصور في الكنائس ؟
  • ما هي غاية المعمودية؟
  • ما هو مدى ارتباط قانون الإيمان بالاستعداد لنوال العماد وحفظ الإيمان الأرثوذكسي؟
  • هل أخذت الطقوس شيئا عن التقليد المقدس؟
  • كم زوجة يجب على الرجل أن يتزوج بحسب تعاليم الإنجيل المقدس؟
أضف اجابة

أضف اجابة
إلغاء الرد

‫تصفح

القائمة الجانبية

أسئلة عن:

آبائيات (41) أخطاء (17) الأخرويات (66) الإلحاد - الإيمان (12) الإيمان (65) الحياة المسيحية (23) القانونية (15) القوانين الكنسية (53) الكتاب المقدس (622) الكنيسة (36) النقد النصي (30) تاريخ (19) تفسير (134) تناقضات (10) روحية (46) طقس (7) عقيدة (155) لاهوت (27) يسوع المسيح (54) يهودية (297)

أكتشاف

  • الأكثر زيارة
  • آخر الأسئلة
  • الأكثر إجابات
  • الأكثر تقيما
  • لا إجابات
  • أسئلة لك
  • الإجابات
  • العشوائية
  • الأسئلة الجديدة
  • ‫الأسئلة المثبتة
  • ‫‫الأسئلة المتابعة
  • ‫الأسئلة ‫‫المفضلة
  • إجابات قد تعجبك
  • ‫‫‫‫‫الإجابات بالوقت

أدرج/ حرر رابط

أدخل رابط التحويل

أو قم بالربط مع محتوى موجود

    لم يتم تحديد كلمات البحث. جاري إظهار أحدث العناصر. ابحث أو استخدم مفتاحي الأسهم للأعلى أو الأسفل لتحديد عنصر.