أولًا: هل هناك تشابهات بين إنجيلي متى ولوقا، ولم ترد في إنجيل مرقس؟

 نعم هناك تشابهات في إنجيلي متى ولوقا، لا نجد لها نظير في إنجيل مرقس، مثل:

1ـــ سلسلة أنساب المسيح (مت 1 : 1 – 17)، و (لو 3 : 23 – 38).

2ـــ قصة ولادة السيد المسيح (مت 1 : 18 – 25)، و (لو 2 : 1-7).

3ـــ العودة للناصرة (مت 2 : 19-23)، و (لو 2 : 39).

4ـــ كرازة يوحنا المعمدان (مت 3 : 7 – 10)، و (لو 3 : 7-14).

5ـــ يسوع يعلم ويشفي (مت 4 : 23-25)، و (لو 6 : 17-19).

6ـــ سياق الموعظة على الجبل (مت 5 : 1-2)، و (لو 6 : 17-19).

7ـــ التطويبات (مت 5 : 3-12)، و (لو 6 : 20-26).

8ـــ التسامح ومحبة الأعداء (مت 5 : 38-48)، و (لو 6 : 27-36).

9ـــ الصلاة الربانية (مت 6 : 9-13)، و (لو 11 : 2-4).

10ـــ الكنز الخفي (مت 6 : 19-21)، و (لو 12 : 23-34).

11ـــ مصباح الجسد العين (مت 6 : 22-23)، و (لو 11 : 34-36).

12ـــ الله والمال (مت 6 : 24)، و (لو 12 : 22-31، 16 : 13).

13ـــ عدم الإدانة (مت 7 : 1-6)، و (لو 6 : 37-42).

14ـــ إسألوا تُعطوا (مت 7 : 7-12)، و (لو 11 : 9-13).

15ـــ الباب الضيق (مت 7 : 13-14)، و (لو 13 : 24).

16ـــ من ثمارهم تعرفونهم (مت 7 : 15-19)، و (لو 6 : 43-44).

17ـــ ليس كل من يقول يا رب يا رب (مت 7 : 21-23)، و (لو 13 : 25-27).

18ـــ البيت المؤسس على الصخــر (مت 7 : 24-28)، و (لو 6 : 47 – 49).

19ـــ شفاء خادم قائد المئة (مت 8 : 5-13)، و (لو 7 : 1-10).

20ـــ تبعية يسوع (مت 8 : 18-22)، و (لو 9 : 57-62).

21ـــ لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد (مت 10 : 24-31)، و (لو 12 : 2-7).

22ـــ الاعتراف بالمسيح (مت 10 : 32، 33)، و (لو 2 : 8-9).

23ـــ سؤال يوحنا عن المسيح، وحديث المسيح عن يوحنا (مت 11 : 2 – 19)، و (لو 7 : 18-35).

24ـــ مدن لم تتب (مت 11 : 20-24)، و (لو 10 : 13-15).

25ـــ الله يعلن أسراره للأطفــال (مت 11 : 25-30)، و (لو 10 : 21-22).

26ـــ الشجرة تُعرف من ثمارها (مت 12 : 33-37)، و (لو 6 : 43-45).

27ـــ عودة الروح النجس (مت 12 : 43-49)، و (لو 11 : 24-26).

28ـــ مَثل الخميرة (مت 13 : 33-35)، و (لو 13 : 20، 21).

29ـــ مَثل الخروف الضال (مت 18 : 11-14)، و (لو 15 : 3-7).

30ـــ مَثل عُرس ابن الملك (مت 22 : 1-14)، و (لو 14 : 15-24).

31ـــ مثل العبد الأمين (مت 24 : 45-51)، و (لو 12 : 41-48).

32ـــ مثل الوزنات (مت 25 : 14-30)، و (لو 19 : 11 – 27).

 ثانيًا: هل يمكن تفسير التشابهات بين متى ولوقا أن يكون لوقا قد اقتبس من متى؟

 يصعب قبول هذا التفسير للأسباب الآتية:

1ـــ لو اقتبس لوقا من متى هذه التشابهات، فلماذا أخذ الوحدات المجمَّعة في إنجيل متى، ونثرها في عدة مواضع في إنجيله، ومن أمثلة ذلك:

أ – العظة على الجبل التي ذكرها متى الإنجيلي في ثلاث أصحاحات (أصحاح 5 – 7)، نجد القديس لوقا قد نثرها في عدة مواضع في الأصحاح السادس، والأصحاح الحادي عشر، والأصحاح الثاني عشر، مع وجود اختلاف بين ما ذكره ق. لوقا عما ذكره ق. متى في بعض المواضع مثل الصلاة الربانية.

ب – وصايا السيد المسيح للرُّسل التي ذكرها متى في الأصحاح العاشر (مت 10 : 5 – 42)، نثرها القديس لوقا في عدة مواضع، هيَ (لو 9 : 1 – 6)، و (لو21 : 12-17)، و (لو 11 : 2 – 7)، و (لو 2 : 8 – 9)، و (لـو 12 : 51 – 53)، و (لو14 : 26 – 27).

ج – الحديث عن المجيء الثاني الذي ذكره متى الإنجيلي في الأصحاح الرابع والعشرين (مت 24 : 3 – 35)، نثرها القديس لوقا في (لو 17 : 20 – 37)، و (لو 21 : 20 – 33).

2ـــ بالرغم أن لوقا يحب التفاصيل، فإن كثير مما اقتبسه القديس متى من مارمرقس، لم يقتبسه القديس لوقا، وأيضًا قصة الميلاد التي ذكرها القديس متى وسلسلة الأنساب، لم يقتبسها القديس لوقا، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. فمتى يذكر زيارة المجوس بينما يذكر لوقا بشارة الملاك للرعاة، ومتى يذكر سلسلة الأنساب من إبراهيم إلى السيد المسيح، بينما يذكر لوقا هذه السلسلة من السيد المسيح إلى آدم، وكذلك لم يذكر لوقا كثير من الأمثال التي ذكرها متى الإنجيلي مثل مَثل الزارع (مت 13 : 3 – 8، 18 – 23)، والزوان (مت 13 : 24 – 30، 36 – 43) والكنز المخفي (مت 13 : 44) واللؤلؤة الكثيرة الثمن (مت 13 : 45 – 46)، والشباك (مت 13 : 47 – 50)، ورب البيت (مت 13 : 52)، والعبد الشرير (مت 18 : 23 – 34)، والكرم والكرامين (مت 20 : 1ـــ 16)، والابنان (مت 21 : 28-32)، ووليمة الملك (مت 22 : 2 – 14) والعشر عذارى (مت 25 : 1 – 13)، والخراف والجداء (مت 25 : 31-46)، وكذلك وضع الحراسة على القبر وقصص القيامة.. فلو كان لوقا اقتبس من متى فكيف يغفل كل هذه الأمور السابقة؟! وبهذا نلاحظ أن القديس لوقا اختار إطارًا لإنجيله غير الإطار الذي وضعه القديس متى لإنجيله، مع التزامه بالترتيب الذي وضعه مرقس الرسول في إنجيله.

إذًا من المستبعد أن يكون القديس لوقا اقتبس من متى الإنجيلي الأمور المتشابهة بينهما، ولذلك استقر معظم الدارسين على إنه كان هناك مصدر آخر استقى منه كل من متى ولوقا، ودعوا هذا المصدر بالحرف “Q”.